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　　跳曹盖流行于平武县、南坪县白马藏区，每年农历正月初六举行。“曹盖”系白马藏语音译，意为面具，跳曹盖即戴着面具跳。在“跳曹盖”中，舞者会带上各种代表不同的面具，穿上特制的不同扮相服装起舞。在舞蹈中以夸张的舞姿来展现对自然神的崇拜、祭祀神鬼、驱灾祈福的愿望，保佑下一年人畜平安、五谷丰登。

跳曹盖

　　白马藏人共10000余人，分散居住在四川省平武县、南坪县和甘肃省文县。其中，平武县白马乡和文县铁楼乡是最大的聚居区。白马藏人的祭祀活动很多，其中最为隆重的在春节。除夕之夜，欢闹通宵；大年初一，举行敬火神和作“贡水”的仪式；初三初四祭架杆，求年内不倒；初五晚上请巫师念经；初六跳曹盖，驱灾纳吉。从白马藏人的祭祀活动和节日活动看，有一些显然是受外族文化的影响而成的，如三月十五设灵祭祖，便可能来自汉族的“清明节”。但可以肯定地说尽管有些习俗披上了外来衣衫，但内容却还是白马藏人固有的东西。跳曹盖，是白马藏人民俗活动中最为引人注目的民俗事象，具有浓郁的原始特点和民族特色，作为一种异常古老的祭祀舞蹈，引起了有关专家学者的注意。

　　在平武县白马乡等地，跳曹盖的仪式在每年正月初六举行。初五晚上，人们便在寨外空坝上搭上祭棚，在祭棚中间烧起一堆篝火，巫师们围在火堆旁念经。初六清晨，当东方刚刚发白的时候，随着一阵火枪声、鞭炮声、锣鼓声和喧闹的人声，身穿五彩长袍、头戴插有雪白鸡毛的白色毡帽的人们，带着事先准备好的祭品来到火堆旁。人们在巫师主持下，杀牛祭神。然后，跳“曹盖”的青壮年，至少三人，三人以上不限，戴上巨大的木制面具，手持大刀、锯子等舞具，在“咚咚咚”的鼓声和“哐哐哐”的锣声伴奏下，围着火堆跳起粗犷、古朴、刚健的曹盖舞。

跳曹盖

　　舞蹈以手上动作为主，内容主要是摸仿老熊等猛兽的动作，力争凶猛怪诞。跳至高潮时，还要从火堆上飞身纵过。每至此时，鼓锣齐鸣，群情振奋，煞是壮观。接下来，跳曹盖的队伍围着寨子挨家挨户去跳曹盖舞，激烈地跳跃最后跳到田边地角为止。“原始人以为借摹仿动物、旁人或自然形象，希望获得一种力量，可以驾驭它们”，“打猎的部落在跳舞中象征地摹仿打猎和打死猎物，以为这样做，就可以对猎物投上一种魔力”。

　　对白马藏人来说，“形象是与原本互渗的，而原本也是与形象互渗的，所以，拥有形象就意味着在一定程度上保证占有原一。”白马藏人的跳曹盖，可以理解为是狩猎前的预演，也可以理解为是狩猎后的庆典。如系前者，则目的是祈请神灵护佑，企望狩猎成功；如系后者，则包含了酬谢神灵、保来日平安的内容。至于佩戴黑熊形面具，白马藏人崇奉黑熊神，认为它是鬼怪们最惧怕的神灵，明显包含有驱逐疫鬼的内涵。所以，“曹盖舞同时又是一种用以恐吓幽灵、恶魔、鬼怪的舞蹈。”“因为只有凶猛恐怖者才能退鬼、逐疫。”所以，曹盖面具总是做得凶猛可怕，色彩鲜艳斑斓，装饰多样，或披以散发，或贴有胡子，或绑以彩扎。造形多样，线条古朴而稚拙。除了佩戴这凶猛可怕的面具外，跳曹盖者也浑身穿着长毛衣服，五彩斑谰，平添几分“兽气”，。

跳曹盖所用面具

　　跳曹盖的面具，平时挂在家里大门上方，驱邪纳吉，保一家平安，颇似汉族信仰中门神的职责。佩戴上面具进行的驱凶求吉活动——也就是面具与祭祀仪式相结合的活动，必然属于傩文化范畴。《说文解字》对“傩”的解释便是“驱逐疫鬼”，傩是祛邪巫术的一种，是一种古老的祭仪，是先民自然崇拜和灵魂崇拜的产物，其主要目的和功能是驱鬼逐疫、祈福禳灾。驱鬼，可以说是傩文化的核心。从这种角度讲，白马藏人的跳曹盖习俗活动实乃远古傩文化的遗响，是一种原始的傩祭活动，或者说是一种驱邪纳吉的傩舞。它与到为止其他地区发掘出的各种傩戏相比较，有其自身的独特性和极高的学术价值。从某种角度讲，它比贵州威宁县彝族傩戏“撮泰吉”更为古朴、原始，也更有研究价值。

跳曹盖

　　白马藏人心目中的神鬼形象还是自然物（动物）的本来面目。人类最初产生的宗教信仰是自然崇拜，信仰的神灵是自然界中的动物或山岳等。后来，神灵的形象转化为半人半兽（物）。再后来，神灵形象开始向世俗化、人性化方向发展，逐渐与人的形象接近。从发掘到的许多傩戏看，面具上体现的神灵形象便多与人形接近，或者是变了形的人象，说明这些傩戏品种深深地打上了文明社会的烙印。从这种角度讲，白马藏人的跳曹盖习俗还处于极为原始的状态。事实上，直到今天，白马藏人奉祀的神灵也还主要是山岳、动物、森林等，他们心目中的神灵形象也还基本上的是自然物本身。

　　“跳曹盖”是一古朴原始的傩文化形态。傩祭、傩舞、傩戏，是民间文化中较早产生的艺术形式。认真研究它们，对于了解原始艺术的发生、原始先民的心理、信仰等有重大作用。白马藏人的“跳曹盖”作为一种古老的傩祭仪式，在人类学、民族学、民俗学、艺术发生学等方面，具有重要的学术价值。

　　2011年5月23日，跳曹盖被国务院列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

责任编辑：胡顺磊